当代易经周易大师排名 易经的作者是孔子吗

半部分论语治天下孔子对《论语》的贡献是无与伦比的。然而，孔子最大的贡献是《易经》。

伟人与易经。

伏羲，易经，三位伟大的作家，周文王，孔子。相传伏羲演八卦；周文王把八卦推演成六十四卦；孔子为六十四卦注释十翼，称之为《易传》。

孔子正处于中华文明承前启后的轴心时代。他系统地梳理和深入地整理了几千年前的中华文明，整合了它，继上启下，继往开来。作为一名伟大的教育家，孔子有三千个弟子和七十个圣人。他带领他的团队修复诗歌和书籍，翻译《易经》，整理三本书和六本经文：《论语》《大学》、《中庸》，《诗经》、《尚书》、《春秋》、《礼记》、《易经》、《乐经》(焚书坑儒中被毁)《孟子》，构建中国传统文化中的儒家思想四书五经共同建设儒家大厦，可见孔子不愧为儒家文化的创始人、儒家思想奠基人。孔子晚年喜欢《易经》，为之立传，写《易传》《十翼》，将自己的思想融入《易经》，使《易经》有质的飞跃，提升到经的地位，融入四书五经，为《易经》的完善升华做出了巨大贡献。

韦编三绝，为何孔子晚年才喜欢上《易经》呢？

《史记·孔子世家》：孔子晚而喜易，序、系、象、说卦《文言》。读《易》，韦编三绝。说:‘假我好几年了，如果我在《易》里，我就彬彬有礼了。可见孔子晚年真的很喜欢《易》，喜欢多少？居则在席，行则在囊，书不离身，魏编三绝；研究《易经》，连《易经》竹简用的牛皮筋都被翻断了很多次，魏编三绝由此而来。可见，年过古稀的孔子，读《易经》，废睡忘食，深怕来日不多，以至于感叹假我好几年，如果我在《易》里，我就彬彬有礼了。”

那孔子晚年为什么喜欢《易经》呢？

从历史文化背景来看，孔子早年并没有意识到《易经》的重要性，也不可能喜欢《易经》。

孔子诞生于2500年前的古代，春秋末期，周室衰微，天下大乱；诸侯争霸，王道尽弃；礼乐崩塌，人心不古；百花齐放，百家争鸣孔子崇尚周礼，特别崇拜思想文化前所未有的活跃周公思想，克己复礼，是其崇高的使命和政治追求。人人克己，则天下归仁，如《论语》所说子说：‘克己复礼为仁。一天克己复礼，天下归仁。为仁为己，而人为哉？人人为仁，天下仁。孔子强调克己，当政者要先克己，率先垂范，人自然跟着克己，人人克己恢复周礼，社会和谐稳定周室天下大治。正因为如此，孔子追求的是天下大治的大道和王道，而《易经》是从人文始祖伏羲创立八卦到周推演六十四卦形成的《周易》，三千多年后，《易经》只是一本占卜书。孔子早年当然不感兴趣，连兴趣都没有。自然，他不可能理解《易经》的重要性，更不用说喜欢《易经》了。

从当时历史现实背景的视角看，孔子乃没落贵族后裔，但早年命运多舛，生存维艰，时刻得为生计奔波，根本没有精力去深耕《易经》，当然也就不会喜欢《易经》。

《史记》有云：“孔丘，圣人之后，在宋朝灭亡。他的祖父何始有宋，他让李公。正考父佐戴、武、宣公，三命兹恭恭……可见孔子的祖先一直在宋国作为一个国君，当他到达宋丽公时，他的祖先弗父何放弃了他的君位，禅宗位置给了宋丽公；然而，他的祖先仍然是高官厚爵，多次被任命为辅政大臣，直到孔子的第六代祖先孔父嘉，乱臣华督发动叛乱，杀死了孔父嘉。孔父嘉的亲信带着他唯一的孩子木金父逃跑了鲁国，家道没落，开始在鲁国谋生，从而诞生了孔子一脉。正如《史记》所说:孔子生于鲁昌平乡周邑。其先宋人也说，孔防叔。叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。孔子与颜氏女野合而生，祈祷尼丘得到一个孔子。虽然贵族没落，但血液仍在继续。作为贵族的后裔，孔子自然流淌着贵族的血液。然而，孔子一出生，就命运多舛。孔子出生在河子和颜氏的女野合。自从野合诞生以来，他一出生就被称为身份不正。据说叔梁和妻子生了九个女儿，妾生了一个全疾儿子孟皮，他们不能继承香火；因此，在六十多岁的时候，叔梁河和四十多岁的颜氏野合，老来得子，视为掌上明珠。不幸的是，孔子三岁时失去了父亲。为了避免复杂的家庭矛盾，他的母亲颜正带着三岁的孔子搬到首都曲阜。他的母子相互依赖。16、17岁时，他的母亲颜正因过度工作而去世，享年30多岁；从那时起，孔子将独立谋生。不久，贵族季孙氏，大宴“飨士”，请“士”及以上的贵族赴宴。孔子虽然以武士赴孝而闻名，但作为诸侯之间的叔叔梁维之子，他认为这是一场足够的宴会。如果他想重振孔家的声音，他会欣然与往。不料，季氏家臣阳虎骂孔子：季氏盛士，不敢盛子。孔子连士的资格都不承认，由是退，转身离开。从此，孔子忍辱负重，决心重振家声。

然而，为了谋生，贫穷和廉价的孔子，不在乎季家的羞辱，为季家做官员，管理仓库，数量，账户清楚，会计只是；后来做官员，管理牛羊畜牧业事务，牛羊茁壮成长。在季家工作，不可能重振孔子的声音，所以孔子在27岁时开创了世界的先例私学，让普通人也能接受教育，由于门槛较低，孔子的弟子门庭若市，既有贵族后裔，又有百姓子弟；既有鲁国弟子，又有国外弟子。功夫不负有心人，孔子的私学越办越大、越办越好，孔子三十岁时，齐景公访问鲁国时，孔子被召见，多么光荣啊！从此，孔子遇到了齐景公，名声大噪。孔子三十五岁时，鲁国贵族的后裔孟懿子、南宫敬叔以孔子的名义崇拜……鲁昭公战三桓，昭公战败，逃到齐。不久，鲁国陷入混乱。孔子也为齐卿高昭子的家臣奔跑。景公问孔子，孔子说:君，臣，父，子。景公说:好！他日复问孔子，孔子说:政在省钱。景公说，他想用尼西田封孔子。晏婴齐景公放弃齐景公放弃了封礼。不一天，景公止孔子说:奉子以季氏为主，我不能。以季孟季孟之间。齐医生想伤害孔子，孔子闻到了。景公说:我老了，弗能用。孔子做到了，反而是鲁。孔子四十二岁的时候，鲁死了，鲁定公就位。鲁国从医生那里违反了礼法，偏离了正确的道路。因此，孔子不做官，退出整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子更多，弟子3000如云，圣人70有二，名声广播。

孔子到50岁之前，基本上没有入仕，只是做小官，教书育人，写书谋生，一直为生计奔波。一般他没有精力深耕《易经》，当然也不会喜欢《易经》。

从孔子壮年进入仕途、繁荣三火的结果来看，孔子专注于周礼的实施和维护周秩，需要克己复礼、恢复周礼之王。研究《易经》和喜欢《易经》是不可能的。

《史记.孔子世家》：定公九年，阳虎不胜，奔在齐。是孔子年五十。……之后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆有。从中都宰为司空，从司空为大司寇。定公十年春，齐平。夏天，齐医生李彦于景公说:‘鲁用孔丘，势危齐。’就是使命鲁为好会，会在谷中。鲁定公，乘公共汽车去。孔子拍摄相事，说:‘臣闻有文事的人必须有武备，武术家必须有文备。’定公说:‘浩’。有左右司马。齐侯夹谷。峡谷会盟，齐以夷狄之道，想囚笼鲁君，但孔子机智应变，挫败齐国阴谋保护了鲁定公，并借此机会归还了入侵鲁之运、汶阳、龟阴之田。峡谷联盟，打败阴谋，保护鲁军，恢复三田，这是孔子从政后的第一把火。然后，孔子第二把火，堕落到三都，即堕落到三桓（季孙氏、叔孙、孟孙)私邑。当时，鲁国的政权不断下移，三桓的家臣越来越强大。他们经常以下罪行入侵三桓，甚至通过三桓干预国政或发动叛乱。当时三桓已经无法控制其私邑，为其家臣宰所盘据。鲁定公十二年来，孔子一直在为鲁国的大司寇拍照。为了加强君权，防止家臣根据三都反叛，建议鲁定公今年夏天拆除三都。起初，三桓想抑制家臣势力，也支持堕三都，费邑宰公山不(弗扰)率军攻入鲁国都曲阜，鲁定公和季桓子、仲孙何忌(孟)和叔孙州仇躲在季的宫殿和武子的舞台上；孔子派申句须和乐高率军打败弗扰，弗扰逃离齐国。后来，齐国的陈兵边境等待鲁国推开最后一位国相的Xi，齐国就会利用这一趋势进行攻击；Xi的首相反对堕落Xi，这使得三桓开始反对堕落三都。堕落三都，半途而废。第三把火，孔子杀了少正卯。鲁定公依靠孔子收三田和堕三都，地位稳定，杀害奸雄少正毛。《史记·孔子家族:定公十四年，孔子五十六年，由大公司寇行拍摄，有喜色，门人说:闻君子祸不怕，福不喜。孔子说：有言也，不说乐其以贵下人。因此，朱鲁大夫的乱政者少正毛，与闻国政三月、粥羔豚的弗饰贾、男女行者不同，涂不拾遗，四方之客至于邑人不求司，都给了他们。至此，孔子从政五年，路不拾遗，夜不闭户。

《韩非子》：仲尼为政于鲁，道不拾遗。齐景公患之。全心全意为政治鲁，需要的是克己复礼，恢复周礼的王道，不可能分散精力去研究和喜欢《易经》。

从孔子周游列国实施周礼的实际动态来看，经历了曲折，碰到了南墙，孔子实施周礼就像在船上寻求剑，这是大于。反思大于，回归中庸，寻求变化，关注《易经》，喜欢《易经》，假我几年，在《易经》里彬彬有礼！

据史料记载，孔子55岁离开鲁国率弟子周游列国，历时14年。孔子打着恢复周礼的旗号，周游列国，实行恢复周礼，维护周秩的王道，本质上是开历史倒车。因为历史总是在不断变化和发展，合久必分，分久必合，顺之者昌，逆之者亡。此外，在当时的历史现实中，周朝衰落，诸侯争霸，王道被抛弃，礼乐崩溃；大国忙于争霸，小国忙于依附。周朝是弩的末端。谁会追求礼乐征伐来自天子的周朝王道？因此，孔子周游列国，无论走到哪里，除很少有响应者实施恢复周礼，维护周秩的政治主张。卫灵公，以医生待遇，礼貌孔子；其他诸侯要么隔岸观火，要么敬而远之，要么落井下石。孔子从鲁国出发颜回、子贡、子路、曾参在学徒的跟随和帮助下，经过卫国，曹国、宋、陈、蔡国、楚国等待。孔子先到卫国，卫灵公按照鲁国的工资标准给孔子6万的工资，但没有官职，也没有参与政治事务；后来，他离开了卫国。孔子去陈国路过匡城时，因误会被包围了五天，逃离匡城。当他到达蒲地时，他遇到了卫国贵族叔叔的叛乱，再次被包围。鲁哀公五十九岁的孔子再次离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚人听说孔子到了陈蔡交界处，就派人去迎接孔子。陈蔡害怕孔子的帮助楚昭王使楚国更强大，便派兵将孔子师徒围困在荒野中；孔子绝粮七天，如荀子·孔子南适楚，厄于陈蔡，七天不火，藜汤不粒，弟子都饿了；子路太急了，孔子还在那里弹钢琴，据说还写了钢琴《幽兰操》，子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于死亡。后来孔子说:临大难不怕人，圣人勇敢。

周游列国花了14年时间，终于回到了鲁国。孔子六十九岁，年近古稀。在此期间，一波又一波，流离失所，历尽艰辛和危险；实施仁政，恢复周礼，响应者很少。除了卫国的礼貌和楚国的下士，许多国君，如曹国公连见面礼都不给，等等。孔子终于明白，“明知不可为而为之”，犹如刻舟求剑，乃“大过”。疑云重重，孔子故设疑说：诗云‘土匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？为此我何为此？子贡说：夫子之道至大也，所以天下不能容忍夫子。夫子盖少贬？颜回说：夫子之道至大，天下莫能容忍。虽然，夫子推而行之，不能生病？不能再见君子！夫道不修也是我的丑；夫道已经大修而不用了，是有国人的丑。不容何病？不能再见君子！颜回答说:夫子之道至大，天下无法容忍。虽得夫子之心，却好听不用。唯子贡的观点既肯定了夫子之道，又更符合中庸之道。虽然夫子之道大，但已不适合当时的社会动荡、裂变孕新；否则，逆流而动，危墙难扶，池鱼受损。疑惑难解，破茧成蝶，孔子思变，而变则是《周易》的灵魂，变化的方式，永恒的真理：事物如此，社会也在不断变化和发展。所以孔子老而习《易》，终于意识到了这一点，可惜有点晚了；故感概括为假我几年，50以学《易》，可过分。晚则晚也，但亡羊补牢，犹未晚。孔子喜欢《易》，读《易》，魏编三绝。说:‘假我好几年了，如果我在《易》里，我就彬彬有礼了。’”

可以看出，孔子晚年很容易！居然在席，行则在囊，书不离身，魏编三绝；年过古稀的孔子，读《易经》，废睡忘食，深怕来日不多，以至于感叹假我几年，如果我在《易》里，那就彬彬有礼了。孔子好易，感触万千，受益匪浅，所以又叹了口气，我70岁了，从心所欲不超过矩