学八卦从哪里入手

当我们想学习的时候《周易》有时候，要以相对轻松的心态，对相关的占卜和基础知识有一个常识性的认识。

对占卜的理解相当于掌握必要的单词易学理解相关术语等常识相当于理解相应的语法。只有准备好这两部分，我们才能开始对《周易》的占卜和整体阅读理解。

相对困难的是，占卜本身的熟悉甚至记忆过程在这里几乎没有捷径。相对而言，有两点可以称为经验：

首先是利用乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，交上缺，浔下断。结合图像，记住八卦的八卦公式。

然后在此基础上，通过上下卦的卦名及其基本图像的组合来记忆64卦。比如家庭占卜，上占卜为浔，下占卜为离，浔的基本图像是风，所以组合在一起就是:上浔下离风火家庭。

换句话说，记名而不记图像，然后通过名称反映图像，类似于记化学方程。

虽然这个准备期可能需要两到三周在下一次正式阅读过程中，阻力将大大缓解。

众所周知，构成《周易》的卦象其实是传子上的一套古代符号。

符号文本最显著的特征是其内涵非常丰富。就像我们在纸上画一条垂直线一样，它成为了一个符号。

这个符号的内涵，可以代表一个人，一支笔，一棵树等等，几乎无穷无尽的内容。

虽然所有的占卜图像都在一个大系统中，其内涵有限，但它们仍然丰富多样。这就是为什么《周易》的占卜图像在转换成文本时会出现许多图像。

卦象

同样的卦象，既能代表一头羊，又能代表一张嘴，类似于四柱中的十神，如正印能代表母亲，也能代表学历、房子等。

但这些图像是连接卦和的系辞桥。这个词之所以读起来很奇怪，是因为它用文字来描述占卜。因此，如果你不理解占卜的图像，你就很难理解《周易》。

如果结合之前的隐喻，这些图像方法类似于所谓的习惯用法。理解，它们往往是理解系词的关键；不理解，它们是锁定系词的铁锁。

《说卦传》所写的就是这一部分，是各种卦象最基本、最常用的取象方法。因此，在正式阅读之初，应该从这个开始。

《系辞传》分为上下两部分孔子所撰《易传》一部分。毫不夸张地说，这是中国古代哲学历史上最重要的文件，具有奠基性意义。

在《系词传》中，孔子系统地阐述了与《周易》有关的各种基本原则和哲学思想。但事实上，这也是对其自身世界观、宇宙观和生命观的系统阐述。

子贡曾说子：

夫子之文，可得而闻，夫子之言性与天道，不得而闻。

这表明孔子在日常生活中很少讨论这些形而上学的问题。我认为这是因为讨论这些问题，如果没有系统的框架，很容易陷入一种虚无的状态。

《周易》学习的最大陷阱是过早地转向占卜，然后痴迷于占卜。除了个人因素除了个人因素外，人们陷入这个陷阱的另一个重要原因是《周易》所解释的真相使人们难以理解和应用。最后，人们转向占卜。

《周易》的义理之所以难以理解，是因为绝大多数人在读《周易》时，是从前往后顺序而读的，而《系辞传》通常列在六十四卦的解读之后的。

因此，人们首先会看到单独的占卜（单独的真理），很难形成一个系统，自然很难理解和使用。

反之，如果你先读《系词传》，你会对《周易》的整体原则有一个系统的理解和把握。当你再读一个占卜时，你不仅会熟悉思维方法，而且会更加流畅。同时，它也会更深刻、更透彻，因为它站在系统的高度，俯视具体性。

因此，学易应先读《系辞传》，再读对各卦的解读。

乾坤两卦包含阴卦和阳卦在所有位置。因此，在对六十四卦的解读中，这两卦的作用相当于字典。

原则上，对其他62卦中每一卦的解读都可以从这两卦中找到渊源。因此，这两个卦无疑是最重要和最复杂的。

根据流行的占卜顺序，它只是在64个占卜中排名第一。但对于一个初学者来说，直接阅读将是一个巨大的挑战，通常会因为他们巨大的信息量而失败。

因此，建议你绕过它们，从第三个和第四个占卜开始阅读。因为，在对每一个占卜的解释中，或多或少都会涉及到内容，直到一定的积累，然后回顾阅读，会用一半的努力得到两倍的结果。

虽然孔子的《易传》在后人对《周易》的理解中起着不可或缺的作用。但孔子通过《序卦传》六十四卦的卦序确定，也误导了后人，为后人理解和应用《周易》设定了最大的障碍。

因为它使我们几乎完全失去了对占卜变化过程的理解，使原本用来解释这种变化的术语成为无皮毛和无根草。

与此同时，《周易》基本上失去了使用的可能性。从某种意义上说，这就是《周易》成为占卜书的根本原因。

所以，学习《周易》能够粗通其文字后，就要转向突破对六十四卦的内在逻辑关系，或者理解占卜之间存在的变化关系。

经过以上五个步骤的学习，我们基本上可以对《周易》有一个相对清晰的认识和理解。