算命不求人-免费算命 算命算事情
八字
看看算命师是不可靠的！大丈夫可以杀人，不要听这一套！有很多年轻人从事这些工作。我一辈子都在玩这些。我自己学习。学习后我不看它们。什么样的外表，生活，人们不能看起来。别相信。没有这样的事。
自从上次写完『易经学习混乱：从朋友帮我算命开始』在这篇文章之后，我受到了一群所谓算命大师的批评，有些人甚至试图免费接受我，教我学习占卜。
对此，想对此做出太多回应，因为他们批评我的言论无疑并没有证明个人文学中提到的观点的合理性。
只要一个人保持一点基本的理性，在阅读了个人写的文章后，他自然会下面的许多信息漠不关心，甚至冷漠地微笑。
而且，我不想在这上面花那么多时间和心思去争论。
只是前两天读的一篇文章让我忍不住想继续批评这个话题。
这篇文章可能讲述了一个故事，一个人在一家大型互联网工厂工作了8年，累了。去年，他辞职回到家乡做另一份工作。
这份工作是什么？其实是算命。当然，这不是以前在电视上演的那种。我随便找个地方摆摊，旁边挂着四个大字『神机妙算』，而是新时代的算命。
算命在这个新时代，玩得很好。
首先，它通常不仅被命名为算命，而且被心理治疗或汉学复兴的旗帜所掩盖。
毕竟，国家将对使用封建迷信造成不良社会影响的实际活动承担重大刑事责任。
因此，他们通常高举伟大的旗帜，走在法律的边缘，声称自己的事业不是一般的事业，而是伟大的事业，可以上升到中华民族伟大复兴的事业范畴。
这让我想起了它。李宗吾先生在『厚黑学』厚黑的施用，一定要在表面贴上一层仁义道德，不能赤裸裸地表现出来。
此外，此外，他说这句话是针对道家的。如果你说的是针对性学家，你不能说仁义道德，但你必须说爱情是神圣的等等。
总之，按照他的说法，面子上应该贴什么东西，是因为学者因时因地，顺势而为，而里的厚黑二字，则万变不离。
因此，这就是为什么有些人在没有心理负担的情况下，以伟大的旗号欺骗人们赚钱。
其次，聪明的手段。所谓的聪明手段不仅意味着他们经常结合他们所谓的心理学、社会学和物理知识来证明他们所销售的理论的合理性；
也就是说，他们经常通过微信社区，APP，各种互联网技术手段，如小程序，发展和传播他们的思想。
然后，如果这个人形成了足够的势能，很有可能每个无意中接触到这套东西的人都会通过有组织、有流程的洗礼，从半信半疑转化为他的信徒。
第三，随意定价。据说故事里的这个人交了一万块钱的入场费，进群拜师学艺。有些人可能会想，什么课程这么贵？
事实上，在这个圈子里，价格仍然很低。如果你对你说几句话，你必须花费数万美元，因为毕竟，你是一个专家。专家怎么能随便说话，给你一些建议呢。
如果你不付出一些大代价，你怎么能在心里表现出真诚呢？更重要的是，你把他当作一门手艺来学习。你将来赚的钱至少是你投资的十倍。
虽然我不知道这个故事的主人公赚了多少钱，但至少从他的解释中，我可以看到似乎有很多观众，也有很多介绍，等待专家为我们的生活、工作、爱、友谊指导三个主题。
这位专家似乎很高兴接受了他的身份，甚至认为这仍然是一项有利于社会的事业。毕竟，如果没有他的帮助，他们应该如何摆脱精神危机和生活困难？
事实上，这样的人并不少这些专家大师怎么会有市场？
据在线周易服务平台高人汇报道，CEO袁钰膦预计：中国人口约14亿，16亿~50岁的目标用户占比约45%，其中付费用户约16%，他们年均占卜最低消费为1000元，合计下来就是一个超1000亿元的市场。”
更有意思的是，今年3月，网易数字阅读还发布了一组研究数据，显示曾经算过生命的年轻人占78%.81%，超过70%是通过选择在线算命。
这些数据的调查结果非常有趣。你说中老年人相信这一点很容易理解，但我们这一代年轻人的知识视野已经被互联网拓展，他们的科学素养也在教育过程中得到了提高。无神论的思想总是印在他们的心里。事实上，他们不会那么迷恋，对吧？
有些人认为这是当代年轻人的心理状态有各种各样的问题，需要通过这件事来解决，这确实是合理的。
我在『如何看待我们这一代人从大屠杀到自杀所面临的精神危机？』与『精英社会的真相：只要你努力工作，你就有机会成功。事实上，这是一个骗局』本文还涉及到这两个方面的讨论。
但我认为还有一个方面值得注意，那就是我们没有深入了解这些事情。这是怎么回事？
当然，这并不意味着我们必须有一个深刻的理解，因为在我看来，真的不值得花太多的思考和精力去理解，他们使用一套完整的内部符号语言系统，在我看来，没有必要掌握它。
但是，由于我想批评这个话题，我不得不先入其内。因此，个人选择了陆致极先生的书『中国命理学简史及其演绎方法』，进一步批评为切入口。
这本书的作者很有趣。他的学习经历首先是复旦大学，获得文学硕士学位后，进入美国公立大学伊利诺大学习常春藤盟校计算机语言学，最终获得博士学位。
也就是说，从他的学习背景来看，他是一个有现代文科和科学知识体系的人。这样一个人学习算命似乎更可信、更有说服力。基于这个原因，那个人读了这本书。
只是看完这本书，个人觉得花这么多心思和精力在这个职业上的人真的不值得。至于原因，听我结合这本书的主要思想。
我将从两个问题出发，结合本书的一些思想内容进行综合评价：
第一个问题么？第二个问题，它的发展源流是什么？
命理学是什么？
在这本书中，作者没有直接定义下一个定义。从一般定义来看，命理学是指一个人的性格、能力、未来发展或判断命运的行为，可以利用个人信息，如面部和手的线条、出生日期、姓名笔画等。
但如果我们遵循他自己发明的理论，即时空基因理论，它似乎可以解释他对命理学的理解，在他看来：
人类出生的时间和空间结构与生命信息有关，这是中国祖先的一个伟大假两千年来命理学的理性探索本质上是对这一假设的实证。
也就是一个人出生的那一刻，也可以算是所谓的另一种基因，即时空基因，也就是我们的出生日期，比如:己未年 丙子月 癸酉日 壬子时。
第二个问题，它的发展来源是什么？结合本书的思想内容，个人一般分为：孕育期→形成期→深化期→现代，四个阶段。
在怀孕期间，作者阐述了很多想法，但我个人认为最关键的有三个思想基础，第一个，天人合一，第二个，古人如何理解自然，第三个，干支符号模型。
第一个，天人合一，其基本思想内涵是认为人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映，从个体来说，就是我们怎么变化的，跟老天爷咋变化的息息相关。
也就是说，这样的基础让我们看到算命有计算所有基础的前提假设，这种关系不仅是一种影响关系，而且是一种决定性的关系，即它起着决定性的作用。
第二，古人认识自然的理论模式是气-阴阳-五行。气是世界的本源。阴阳气的不断运转形成了世间万物。世间万物可以用五行:『金木水火土』体认。
五行之间存在着相互交织的关系。当我们命名时，我们经常看到八个字。例如，如果我们缺水，我们会在名字中看到水字或水的边缘，这是世界观的呈现。
第三，干支符号模型是十天干和十二地支，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、仁、贵称为十天干，子、丑、寅、毛、陈、三、午、未、申、酉、徐、亥称为十二地支。
这个干支符号模型在里面天干地支古人可以用它来描述具体的年月日，但请注意，它与前面的阴阳五行相结合。
也就是说，天干地支的固定组合格式和阴阳五行的固定组合格式，由这两种组合格式组合在一起形成新的组合关系，构成命理学预测一个人的基本概念工具。
其实从这里也可以发现，这是古人认识世界的概念工具，就像我们今天要知道什么？哪一年？等等，这真的是必须的。
但是把他们的组合格式搭配在一起，形成一个新的关系定式来预测人，似乎就变了味道。
如果你不相信，你可以把你现在认识世界的概念工具安排在一起，像古人一样，看看实际的预测意义是什么？
例如，我们说你出生于2000年10月10日，我们说这是10，一旦提出，属于数学的范畴，是偶数，从这个意义上深入研究，然后进入数学的范围。
第二阶段，形成期。在这个阶段，最重要的是构建两个算命模型，即所谓的古代模型和现代模型。
古法模型，唐朝李太虚的创作，如作者书中所示，是未来八字基础设施的原始版本。同时，他还给出了一系列的计算方法，如纳音五行和神灵。
所谓纳音五行，就是说天干有天干五行，地支有地支五行。天干与地支结合后，会产生新的五行关系。这种新的五行关系是由古代五音(宫商角)和十二音组成的，所以叫纳音五行。
比如，『六十甲子纳音表五行歌』提到甲子、乙丑——海中金，丙寅、丁毛-炉中火
所谓神煞，源于远古的神话传说，说的是天上的星星能致祸福于人类，比如吉星高照，你真是个煞星等等。
今法模型，五代宋初宋子平的创作，如作者书中图所示，是一个完整的基础设施，他做了很多改进。
个人认为特别重要的两点，个特别重要的点。型中的胎元柱；
第二，在原来的古法模型中，我是年月日柱的年柱，现在是日柱。
因此，创建了四柱八字的标准公式。
其他人就是接着这两个模型不停的完善填充东西进去，像格局理论『天干地支与阴阳五行排列组合中的一些特殊组合格式，如：正官格，月令是日柱的相克关系，是阴阳不同性质的关系。』
十神理论『比肩、劫财、食神、伤官、偏财、七杀、正官偏印、正印』，在这些理论的基础上，上，彼此之间的关系方式也扩大了，变成了生克制化、刑冲合害的关系方式。
在这个过程中，我们可以发现，为了应对人类社会的复杂关系和人类社会与自然事物的变化，新的认知概念工具不断引入。
在这些认知概念工具上，按照一定的规则进一步排列组合，形成新的认知模式。
他们似乎认为，一个人一生所涉及的复杂的自然世界和人类社会将在八个字左右。
以八字为基础，通过不断使用新的认知概念工具，不断分析这些认知概念工具之间的关系，似乎可以破译这八个字所涵盖的信息量。
但是有可能吗？如果世界上没有这样的东西，会发生什么？
第三阶段，深化时期。在深化时期，我认为书中提到的四部作品尤为重要，即『滴天髓』，『子平真诠』，『穷通宝鉴』，『命学玄通』。
『滴天髓』与『子平真诠』，在格局理论的基础上，前者从形象论出发，进一步发展了格局理论的变格。
所谓形象论，是指八字中的整体结构特征可分为独、偶、从、化、全象。
其实是根据你八字中五行的数量来研究的。比如独象，就是你八字中五行基本都是火，所以可以形成所谓的特殊网格。
后者是在原格局理论的基础上，继续深化以日柱为代表的个人关系的内部关系结构，而其他年份的柱可以被视为其环境。
并将原来的十神分为善与坏，善的格局顺之，不善的格局逆之，进一步发展了格局的用法。
『穷通宝鉴』然后进一步扩大了日主和月令之间的调候关系。所谓调候，就是你和环境之间适宜的物候条件。比如夏天出生，要看八字有没有葵水。
而『命学圆通』它以往的一些经验花理论开始进一步标准化为固定的格式和规则，类似于工具书的作用。
第四阶段，现代时期。作者分为民国、港台、大陆三个阶段。
民国时期，作者认为最重要的大师是徐乐吾，原因是当命理学受到批评时，他自己评价命理学的作品，并为后来者写作『子平粹言』这种入门经典。
在港台阶段，有吴俊民『命理新论』，陈柏谕的『四柱八字阐微与实践』等书，而大陆阶段，有洪丕谟『中国古代算命术』、邵伟华『四柱预测学』、董向荣『中国人的命理信仰』等书。
事实上，无论是深化阶段还是现代阶段，都是在基本框架上进一步构建命理系统的建筑，进一步将许多经验事实的内容转化为命理占卜系统的认知概念工具。
这本书还讲述了一系列的演绎方法，我们有机会探索和评论这方面的内容。
在探索命理学简史的过程中，我一直感叹这些命理学大师如果有机会深耕科学或工程，该有多好。
为什么这么说？历史上，中国命理学的成熟时期是在明清时期。当时西方发生了什么？资本主义萌芽，文艺复兴，启蒙运动，现代科学的出现等等。
也就是说，我们没有计算出中国以外的剧变，这将极大地影响中国随后的发展。
而到了民国现代，当我们开始摒弃这一套思想理论时，却发现又有一批所谓仁人志士，开始复兴这一套所谓的学问，有的直接回到了以前，有的则用现代学术研究方法，援引跨学科知识纵深研究等等。
就我个人而言，这真的是不必要的。互联网上的一项研究表明，1958年，对2000多名在英国伦敦出生并出生几分钟的人进行的长期跟踪研究表明：
这些人在性格、职业、智力、焦虑等级、各种技能和能力等方面的表现并不相似占星术理论上，这些人在这些方面应该非常相似；
另外，对于700多名占卜师研究表明，尽管这些占卜者对自己的预测很有信心，但他们的预测并不比猜测好。
而也有很多算命先生给自己算命往往会导致不确定的结果。然而，在这个时候，另一位算命先生会告诉你，对方的技能并不深刻，而不是否认这个知识体系。
对学者而言，个人认为认真研究中国传统文化，儒释道，或诗词曲赋，天文历法等等，都是弘扬民族文化的重大工程，可以帮助我等普通人走向美好的精神生活。
对于普通人而言，学习中国传统文化，大有诸多学问世界可学，也不必将这视为必需，更为重要的是解决诸多问题的方法，绝不是靠算命。
套用流行语来说，能用算命解决的事情都不是事。
参考资料：
[1] 《中国命理学简史及其推演方法》
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公众号〖罗益明〗
简介:做一个有尊严的知识分子。从冷静理性的角度介入公众事件，寻求高质量的公众表达；高从战略的多角度阅读一本好书，探索好书背后的深层含义。
发布于：2023-08-26，除非注明，否则均为原创文章，转载请注明出处。