签文可以给别人看吗 古代签到的说法

前言：

现在，可以追溯到【签诗】日本东京浅草寺的签诗是最早、最完整的资料，出自南宋「观音灵签天竺寺」。南京附近的天竺寺几十年前就被破坏了，只有天竺寺观音灵签在海外寺庙里流传……

而关于「签诗」最早的故事是五代十国时期，前蜀正与后唐对峙，就在局势对前者不利之时，前蜀统治者王衍为了改变蜀国即将灭亡的命运，成立了宫廷进香团，带领后宫团队游山游水，求神问佛。

从道观到佛寺，从外观到签约，无论什么活动，他都带着后宫的太后和妃子去拜访，并带了几个女孩去做后宫。为了预测国家运输，他亲自去了四川最著名的张恶子庙，后来是抽签文昌帝君庙。

文昌帝君在王衍时代也被称为张恶子。在四川的传说中，它是一个与蛇有关的神，相当于蛇神的化身。

宋仁宗时期，朝廷封张恶子为梓潼帝君，后世大众跟着他东晋蜀王张育合并为同一人祭祀。因为后世考生向他们祈祷考试顺利，梓潼帝君慢慢演变成了庇护考生的神，这是众所周知的文昌帝君。

无论如何，王衍为了国运到庙里抽签，得到了「逆天者殃」四个字，然后他就被毁了。这个故事是签诗最早的故事之一。

从这个短篇小说中，我们可以知道，庙里已提供「抽签」贵族或平民都可以使用的服务。当时的签诗属性不是现在类似唐诗的四句签诗，而是以短句或四字为主。

签诗是从何时开始被人们当成占卜的工具使用呢？

虽然这个问题很有争议，但从文献中追根溯源，汉代《说文解字》签名的存在已经出现:「签名，验也。一日锐也。贯也。竹签声。」说明古人用竹子做成签来占卜，理解上帝的旨意，判断好坏，「签」占卜的结果可以证明吉凶。所以我们可以知道，古人很早就用抽签来占卜吉凶，但当时的签名可能没有文字。

因此，根据文献记载，可能是到了五代十国时期，才出现了文字签名，签诗开始有了更复杂的形式，宋代释文莹《玉壶清话》有一个故事这样描述:

宰相卢多逊出生在曹南，年轻时父亲带他去云阳道观读书。当他和其他孩子在一个废弃的祭坛上学习时，他们发现祭坛上有一个古老的签桶。出于乐趣，每个人都抽签测试好坏。小朋友卢多逊说："；我不识字，看不懂。"；然后把签名带回去给父亲解释，上面写着:「身出中书堂，因天水白，登仙五十二，终为蓬海客。」他的父亲读了相当高兴，认为这兆头很吉利，于是保存此签。后来卢多逊成了人相，后来因为派了一个叫赵白的小官，私下和秦王赵廷美勾结。事发后，卢多逊逃往南方。他刚五十二岁，在朱崖去世，果然与当年签诗所预言的一字不差。

从这个故事来看，宋代的签名诗歌已经以五言诗的形式出现，文字更加优雅，模仿唐诗的形式和主题，作为寺庙的签名文章，用来占卜群众的好坏。

与签诗的起源有关？

另一种说法是，签诗来自隋唐五代「降笔」，也就是神的指示。

一般情况是这样的:一个科技行业的工程师人才，但没有对象。他的母亲很担心，所以她去寺庙问上帝明显的精神。被上帝附身后，她开始用鸾笔（有时上帝用轿子、盘子、扫帚等工具表达她的旨意），在沙盘上写下上帝指示的文字或其他符号，以传达上帝的意见。当然，因为每个人都不懂神的鬼画符文字，所以还是需要的「副鸾」或者读书人员，解读神的旨意。

宋代储泳在《祛疑说》提到民间俗称降灵的方法太多了了。仪式看起来越复杂，越神秘。它的笔迹看起来越简单，写得越快。许多人被它迷惑，盲目地相信它。事实上，这只是鬼画的伎俩。因为有人谋生，他们故意不让别人知道他们写了什么，这样他们就可以成为神的代言人。

在明代，庙宇灵签的记载更为广泛，生活中的各种事件，无论是外出考试做生意，还是生男孩女孩都可以求签。

徐霞客与签文的故事

像明代著名的地理学家、旅游家和作家徐霞客一样，他一生都在旅行。但旅行不仅迷人，而且充满挑战。他一生中多次被抢劫，甚至被强盗袭击。在危急情况下，徐霞客和他的同胞们一个接一个地跳船逃跑。最后，他的同胞艾星死了，他的尸体从未落下。

徐霞客对后续的旅程犹豫不决：到底是从荆州还是从粤西走？因为我遇到了一个强盗，旅费被抢走了！谁应该借钱，谁会借我？从荆州府，你可以找到在荆州府工作的奎之叔叔来借钱。但从现在起到荆州府城，需要半个月，如果发生了什么呢？

结果，艾行可的尸体被发现了！经过询问，艾的弟弟去寺庙求签。根据签名诗，艾行可的尸体终于在一个水池找到了。徐霞客大彻大悟:时事变化不可预知，让上帝为我做决定吧！求签后，我得到了从粤西走到大吉的指示。

徐霞客把向朋友借钱的事交给了神明裁决。结果，神明说他借不到！……想想这也是理所当然的事。从那以后，每当徐霞客迷失人生方向时，他都会要求上帝签字。

《正统道藏》是明英宗正统年间编撰的「嘉济江东王灵签证」、「四圣真君灵签」等待更早的签诗目录。从目录来看，当时的签名数量非常不固定，签名的格式也不统一。特别是梓潼(文昌签名)和城隍签名。

《正统道藏》还提到了四圣真君灵签，大约在北宋之后，有49首签诗。签诗格式为四句七言，下附「圣意」跟着解释。每一篇解释都说明了签意的好坏，并指示求签者趋福避祸。求签者需要先通知四圣真君(即天鹏元帅真君、天友副元帅真君、易圣保德真君、真武灵应真君)，然后根据签名问好坏。

一说起天蓬大元帅真君，让人想起《西游记》天蓬元帅猪八戒先生。事实上，天蓬元帅原本是北斗七星之星，被《西游记》作者套用，导致人们误解天蓬元帅是猪八戒。在唐宋时期，民间曾流行念诵《天蓬神咒》，认为能保平安，因此从四圣真君的签诗中，也反映了唐宋时期的信仰影响。

《红楼梦》中《红楼梦》的签诗

红楼梦第一百零一次写，王熙凤病重，常梦见死亡秦可卿，凤姐为此，我特意去了散花寺。当她在寺庙里抽签时，她一个大吉签:

离家20年，今天衣锦回家。

蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜！

行人到，音信迟，诉宜和，婚再议。

这首诗的巧合让王熙凤大吃一惊。第54次，贾母邀请的说书人曾经讲过一个凤凰求鸾的故事。主角是一个叫王熙凤的公子。故事的属性从他求婚的美女开始，到他回到家乡后结束。包括宝玉在内的贾家认为这首诗很好，只有薛宝钗认为签诗似乎还有别的隐语，后来王熙凤的结局真的是一场悲剧。

红楼梦的著名特色之一是曹雪芹擅长使用隐语和伏笔，化用唐代罗隐的作品在签诗中，用来影射凤姐机关算尽，一切成空，原诗如下：

无论是平地还是山尖，无限的风景都被占据。

采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

签诗暗示了主人公未来的命运，影射了王熙凤未来的结局。虽然衣锦还在家乡，但它被殡仪馆包裹，送回家乡。

明朝以后，随着印刷和纸张的普及，信徒神的建议带回参考。为了方便信徒，寺庙开始在签名上写签名号，放在竹筒里，信徒慢慢摇出来，然后根据号码要求签名。大部分签名都是100个整数或60个甲子。

结语：

除了签名外，现代签名诗还增加了对八卦、古人故事、吉凶判断、询问事项（如名称、商业、婚姻等）的综合评价《易经》、历史典故、民间戏文等国学于大成。

关于签诗的记载，古人认为，只要生活中有一种不能自己决定的情况，求签就对了。毕竟，没有人知道哪条路是对的。

事实上，所谓的占卜签名诗歌，大多是古代封建迷信活动，今天只是一种传统文化。虽然历史文献中记录了一些实验性的签名诗歌，但这只是一个巧合。所以对于签名诗歌，我们不一定要求真实性，并将其纳入传统文化。

参考资料：

《正统道藏》

《说文解字》

《祛疑说》

《玉壶清话》