地理风水学 风水学与地理学的关系

风水学把地球视为一个有机整体，认为地球的各个部分通过类似人体的经络和穴位相连，

气沿经络而行，聚集在穴位(即吉地)。

因此，调查山脉的方向、形态、结构等成为寻找吉地最重要的一步，

然而，地理学的很大一部分与山脉、地形和地形有关，

那么风水学和地理学有什么关系呢？谁更深不可测？

让我们听听地理学家是怎么说的

风水文化的神秘性与地理学的可观察性之间有原则界限

唐晓峰（ 北京大学环境学院教授):

风水文化的核心和本质是 相宅” ，对阴宅、阳宅神秘的解释 凶吉” ，它不仅关注外部宏观环境世界，基本上不解释和宅 （ 包括官宅、商宅、民宅、阴宅，也就是墓地)无关的事情。关于广阔的山脉、河流和湖泊， 以及交通开放、人口流动等， 不注重风水文化。

中国人理想的阳宅模式:背山面水的小乡村

在古代，风水文化最接近建筑文化，在住宅、地址、墓地址、墓地和城市的建设中。在中国古代，有一种系统清晰的地理学，与风水文化非常不同，这是古代学术文化的客观情况。我们最好不要把风水文化与地理学混为一谈。我们保留了风水文化的神秘性， 同时保留地理的可观察性， 注意两者的界限， 我认为这个界限是原则的。

需要纳入中国古代地理学范畴的，应该是古代地理学的主流等有知识贡献的部分。

侯甬坚(陕西师范大学中国历史地理研究所所长):

在中国古代，正宗的地理学是历代正史中的地理学。从《汉书·正史地理系列是中国古代地理学的主流。虽然风水理论被称为《地理大全》、《地理正宗》等书籍，但它不能作为古代地理学的依据。除了地理之外，还有一些包含地理内容的作品，它们是水道、地图、游记、风水、占星术。

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我认为中国古代地理学不必包括风水理论，因为它们的主要目的和作用是显著不同的。地理学是指当地山川、气候等自然环境以及物业、交通、居民等社会经济因素。当然，地理学的目的是认识自然世界，积累科学知识，不断造福人类。

而风水理论的宣传，讲究风水的人及其后人都会发胖发贵。它首先被广泛宣传 阴阳之书， 使人拘而多畏 ，然后引人人歧途，浪费钱财。尽管相宅的积极意义要大于相墓，但在思想领域中都属于迷信意识。

风水理论注重住宅的选址。在实施过程中，它将与水、土壤、地形等因素联系起来。它有自己的表达和理解，但大多数都是微不足道的。风水说： 九星” ，指山川九种形状的苓说： 五势” ，指五种山势（ 正势、侧势、逆势、顺势、回势)；形势是指地形和地形。

虽然风水应该描述山川，涉及，涉及一些地理内容，但它是不可取的。如同时代甚至前代的地理理解和成就。 多年来，风水理论在建筑领域获得了一些独特的评价，并获得了 古代环境工程学 、“ 环境美学的声誉可能是将风水理论纳入中国传统地理学的原因。

说实话，需要纳入中国古代地理学范畴的，应该是古代地理学的主流等有知识贡献的部分， 不能因为涉及地理而收入。

中国传统地理学也可称为“ 学术风水" 或“ 易经地理"

于希贤（ 北京学历史地理学教授):

“风水” 也叫在古代 堪舆” 或“ 地理” ，所以说它是中国传统地理学也不过分。中国传统地理学是指在现代地理系统传入中国之前发生和发展的地理学。西方现代地理系统的引入是20 20世纪20年代以后，几千年前，中国有一套科学的地理思维方式和学术体系，作为观察和研究天、地、人之间的关系，选择不同的生活环境，安排和创造自己的生活空间。

这套地理思维系统有自己的概念、术语、理论和方法，并建立了一些规则和规则，如将人类赖以生存的土地视为生命的有机体，然后研究气、势、理、形等问题，以阴阳、刚柔、高低、强弱为主要任务。

中国传统地理学洗掉了风水的神秘外套，保留了其合理的核心，可以称为 学术风水” 或“ 易经地理” ，在中国乃至在东亚的汉文化圈运用了上千年。

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