尚德易经课程
八字《易经》64卦原文完整版
2022-5-2 23:57
《周易》，又称《易经》，简称《易经》，是阐述世界万象变化的古代经典，是一本博大精深的辩证哲学书籍。《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，只有《周易》存在于世。
易经分为两部分：伏羲氏和周文王，只有六十四卦的卦象、卦辞和占卜；二是传，原意为易经注释，称为十翼”，为孔子以及后学的合作成果。《易传》记录“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”。每个卦由三个卦组成。卦意味着悬挂，也意味着竖立各种现象的标志以便观察。一种说法是：太极是宇宙，两个仪器指天地，四象是四季的变化；如夏季长阳光称为太阳，冬季短阳光称为太为太少阳，秋天少阴，八卦自然指二十四节气。表面上太极八卦图明显 指地球自转一周年。另一种说法是，八卦来源于周文王的乾坤理论。他认为先有天地，天地相交，生成万物，天地即干，地即坤。八卦的其余六卦都是他的孩子:震为长男，坎为中男，根为少男；荀是长女，离为中女，变成少女，也叫后天八卦。
八卦也与中国传统的五行密切相关。干天属金，泽属金，离火属火，震为雷属木，浔为风属木，坎为水属水，艮为山属土，坤为地属土。
易经八卦
先天八卦，后天八卦
八卦尚对应着八门，论后天八卦，由正北坎卦开始:休、生、伤、杜、景、死、惊、开。
《易经》〈说卦传〉：皇帝出乎震，齐乎浔，相见相离，致命于坤，说话，战争，劳乎坎，成言。
万物出乎震，震，东方也。
齐乎浔，浔，东南也，齐也，言万物之也。
离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也是如此。圣人南面听天下，向明而治，盖取诸也。
坤也，地也，万物皆致养，故称致役于坤。
正秋也是。万物之所说也是。故说；言语交叉。
战争乾，乾，西北之卦也。阴阳相薄。
坎人，水也，正北之卦，劳卦也，万物归也，故称劳坎。
东北之卦也是万物之成，最后也是万物之成，所以说成言艮。
先天八卦，后天八卦
周易第一卦：乾卦 乾为天 乾上乾下初九:不要用潜龙。 |
《象》说:潜龙不用，阳在下。 |
九二：见龙在田，利见大人。 |
象日：见龙在田，德施普也。 |
九三：君子终日乾乾乾，夕警若厉，无愧。 |
《象》说:终日乾乾乾，反复道8。 |
九四：或跃在渊中，无愧。 |
象说：或跃在渊中，进无愧也。 |
九五：飞龙在天，利见大人。 |
《象》说：飞龙在天，大人造也。 |
上九：亢龙有悔。 |
《象》日：亢龙有悔，盈不可久。 |
初六：履霜，坚冰至。 |
《象》说:履霜坚冰，阴始凝也。驯化它的方式，到坚冰。 |
六二:直方大，不习，无害。 |
《象》说：六二之动，直以方也。不习，无不利，地道光也。 |
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。 |
象说：含章可贞；以时发也。或者从王事，知光大也。 |
六四：括囊，无愧无誉。 |
象说：括囊无罪，谨慎不害。 |
六五：黄尚，元吉。 |
《象》说：黄尚元吉，文在中也。 |
六:龙战于野，血玄黄。 |
《象》说：龙战在野，其道穷也。 |
初九：磐桓，利居贞，利建侯。 |
《象》说:虽然磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 |
六、屯如婚媾，女贞不字，十年乃字。 |
《象》说：六二之难，乘刚也。十年是字，异常也是。 |
六三：鹿无虞，只入林。君子几，不如舍，往吝。 |
《象》说:鹿无虞，以纵禽。 子舍之，往吝，穷也。 |
六四：乘马班如，求婚，往吉，无不利。 |
象说：求而往，明也。 |
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。 |
象说：屯其膏，施未光也。 |
上六：乘马班如，泪如。 |
《象》说:如何才能长出？ |
初六：发蒙，利用刑人，用说枷锁；过去吝啬。 |
使用刑人， 以正法也。 |
九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。 |
象说：子克家，刚柔接也。 |
六三:不要娶女人，见金夫，不鞠躬，无利可图。 |
象说：不用娶女，行不顺也。 |
六四：困蒙，吝啬。 |
《象》说：困蒙之吝，独远实也。 |
六五：童蒙，吉。 |
《象》说：童蒙之吉，顺以浔也。 |
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。 |
象说：使用御寇，上下顺也。 |
初九：需 在郊区，用恒，无罪。 |
《象》说:需要郊区，不犯难行。使用恒，无罪；没有异常。 |
九二：需沙，小有言，终吉。 |
象说：需要沙，衍在中也。虽小有言，以终吉也。 |
九三：需泥，致寇至。 |
象说：需要泥，灾在外。自我致寇，敬慎不败。 |
六四：需血，出自穴。 |
象说：需要血，顺以听也。 |
九五：需酒食，贞吉。 |
象说：酒食贞吉，以中正也。 |
六:入穴，有三个不速之客 来吧，敬之终吉。 |
象说：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，但不大失也。 |
初六:永不做事，小有言，终吉。 |
《象》说:不要永远做事，诉讼不能长。虽然有小言，但也有辩护。 |
九二:不克诉，归而布，其邑人三百户没有。 |
《象》说:不克诉，归布也逃。自下诉， 患至掇也。 |
六三：吃旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。 |
象说：吃旧德，从上吉也。 |
九四：不克诉，复自命，渝安贞，吉。 |
《象》说:复即命，渝安贞；不失也。 |
九五：诉讼，元吉。 |
象说：诉讼，元吉，以中正也。 |
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 |
象说：以诉受福，也不足敬也。 |
初六：师出以律，否臧凶。 |
象说：师出以律， 失律凶也。 |
九二：师，中吉，无愧，王三锡命。 |
《象》说：在师中吉，承天宠也。王三锡人生，怀万邦也。 |
六三：师或舆尸，凶。 |
象说：师或舆尸，大无功也。 |
六四：师左次，无愧。 |
《象》说:左次无罪，不失常。 |
六五：田有禽，利执；言语，无愧。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。 |
象说：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。 |
六:大君有命，开国承家，小人不用。 |
《象》说：大君有命，以正功也。小人不用，必乱邦。 |
初六：有福比，无愧。有福盈福，终有其吉。 |
《象》说：比起初六，有它吉也。 |
六二：与自内相比，贞吉。 |
象说：比自内，不自失也。 |
六三：与土匪相比。 |
《象》说：比之匪人更伤心吗？ |
六四：相比之下，贞吉。 |
象说：外比于贤，以上也。 |
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉祥。 |
《象》曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。 |
上六：与无首相比，凶猛。 |
《象》说:比起无首，无所终也。 |
初九：复自道，何怪？ |
《象》说：复自道， 其义吉也。 |
九二：牵复，吉。 |
象说：牵复在中，也不自失也。 |
九三:舆论说辐，夫妻反目成仇。 |
说：夫 妻反目，不能正室也。 |
六四：有孚，血去警惕，无愧。 |
象说：有福警出，上合志也。 |
九五：有孚挛如，富以其邻。 |
象说：有孚挛如，不独富。 |
上九：既雨又尚德载。妇贞厉害。月几望，君子征凶。 |
《象》曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有疑也。 |
初九：素履往，无愧。 |
《象》说：素履之往，独行愿也。 |
九二：履道坦坦，幽人贞吉。 |
《象》说:幽人贞吉，中不自乱。 |
六三：能见，跛能履。履虎尾，死人，凶。武人为大君。 |
象说：能视不够 有明也。跛能履，不足以与行同行。死人之凶，位置不当。武人为大君，志刚也。 |
九四：履虎尾，终吉。 |
《象》说：苏终吉，志行也。 |
九五：贞厉。 |
《象》说：履贞厉，位正当。 |
上九：视履考祥，其旋元吉。 |
象说：元吉在上，大有庆也。 |
初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 |
象说：拔茅征吉，志在外也。 |
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得还在中行。 |
象说：包荒，必须还在中行，以光大也。 |
九三:无平不陂，无往不复，艰贞不咎。不要为食物付出代价。 |
象说：无往不复，天地也是。 |
六四：翩翩，不富以邻，不戒以孚。 |
象说：翩翩不富，都失实了。不戒以孚，中心愿也。 |
六五：帝乙归妹，以祉元吉。 |
《象》说:以幸元吉，中以行愿。 |
六:城复于隍，不要用师。自邑告命，贞吝。 |
《象》说：城复于隍，其命乱也。 |
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 |
象说：拔茅贞吉，志在君也。 |
六二：包承，小人吉，大人否，亨。 |
《象》说:大人否，亨，不乱群。 |
六三：包羞。 |
象说：包羞，位置不当。 |
九四:有命无咎，分离。 |
象说：有命无愧，志行也。 |
九五:休不休，大人吉。它死于苞桑。 |
象说：大人之吉，位正当。 |
上九：倾否，先否后喜。 |
象说：否则倾倒，何能长也。 |
初九:同人在门，无愧。 |
《象》说:出人出门， 谁咎也。 |
六二：同人于宗，吝啬。 |
《象》说：同人于宗，吝啬也。 |
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 |
《象》说:伏戎于莽，敌刚也。三岁不开心，安行 也。 |
九四：乘其勇，弗克攻，吉。 |
象说：乘其勇，义弗克也，其吉，则困而反则。 |
九五：同人，先号后笑。大师克相遇。 |
《象》说：同人之前，以中直也。大师相遇，言相克也。 |
上九：同人在郊区，无悔。 |
象说：同人在郊，志不得也。 |
初九:没有交害，没有犯罪，没有困难。 |
《象》说:初九大，无交害。 |
九二：大车以载，有游往，无愧。 |
象说：大车以载，积中不败。 |
九三：公用亨于天子，小人弗克。 |
象说：公用亨于天子，小人害也。 |
九四：匪其彭，无愧。 |
《象》说：匪其彭，无愧，明辨也。 |
六五：厥孚交如，威如，吉。 |
《象》说：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备。 |
上九：自天佑之，吉无不利。 |
象说：大有上吉，自天佑也。 |
初六：谦谦君子，用涉大川，吉祥。 |
象说：谦谦君子，卑以自牧。 |
六二：鸣谦，贞吉。 |
《象》说：鸣谦贞吉，中心得也。 |
九三：劳谦君子，有终，吉。 |
象说：劳谦君子，万民服也。 |
六四：无不利，谦虚。 |
象说：无不利，谦虚，不违则。 |
六五：不富以邻，利用侵伐，无不利。 |
《象》曰：利用侵伐，征不服也。 |
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 |
《象》说:鸣谦，志不得也。行师可用，征邑国也可用。 |
初六:鸣豫，凶。 |
《象》说:初六鸣豫，志穷凶也。 |
六二：介于石，不终日，贞吉。 |
《象》说：不终日，贞吉；以中正也。 |
六三：盱豫，后悔。迟到后悔。 |
《象》说:盱眙有悔，位置不当。 |
九四：由豫，大有得。不要怀疑，朋友的发夹。 |
《象》说：由豫大有得，志大行也有。 |
六五：贞疾，永不死亡。 |
《象》说:六五贞疾，乘刚也。恒不死，中不死。 |
六、冥豫，成有渝，无愧。 |
《象》曰：冥豫在上，何可长也？ |
初九：官有渝，贞吉。出去交有功。 |
《象》曰： 官有渝，从正吉也。出去交有功，不失也。 |
六二：系小子，失丈夫。 |
《象》说:系小子，弗兼也。 |
六三:系丈夫，失男孩。随有求，得，利居贞。 |
《象》说:系丈夫，志舍下也。 |
九四：随有获，贞凶。有福，道以明，何怪？ |
象说：随有得，其义凶也在道。 明功也。 |
九五：富于嘉，吉。 |
《象》说：富于嘉吉，位中也。 |
六:拘系之，是从维之。西山王用亨。 |
象说：拘系之，上穷也。 |
初六:干父之蛊，有子，考无愧，李终吉。 |
《象》说：干父之蛊，意承考。 |
九二：干母之蛊，不可贞。 |
象说：干母之蛊，得中道也。 |
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。 |
《象》说：干父之蛊，终无愧。 |
六四：裕父之蛊，往见吝啬。 |
《象》说：裕父之蛊，往往未得也。 |
六五：干父之蛊，用名。 |
象说：干父用名，承以德也。 |
上九：不事王侯，高尚其事。 |
象说：不事王侯，志可也是。 |
初九：咸临，贞吉。 |
象说：咸临 贞吉，志行正也。 |
九二：咸临，吉，无不利。 |
《象》说：咸临，吉，无不利，不顺命。 |
六三：甘临，无利。忧之，无罪。 |
《象》说：甘临，位置不当也。既忧之，又怪不长。 |
六四：到临，无愧。 |
象说：至临无咎，位当也。 |
六五：知临，大君之宜，吉祥。 |
象说：大君之宜，行中之谓也。 |
第六：敦临，吉，无愧。 |
《象》说：敦临之吉，志在内也。 |
初六:童观，小人无愧，君子吝啬。 |
《象》说:初六童观，小人道。 |
六二：窥观，利女贞。 |
《象》说:窥视女贞也可丑。 |
六三：观我生，进退。 |
《象》说:看我生进退退，不失道。 |
六四：观国之光，利用宾于王。 |
《象》说：观国之光，尚宾也。 |
九五:看我生，君子无愧。 |
象说：观我生，观民也。 |
上九：观其生，君子无愧。 |
象说：观其生，志未平。 |
初九：履校灭趾，无愧。 |
《象》说:履校灭趾，不行。 |
六二：噬肤灭鼻，无愧。 |
《象》说肤灭鼻，乘刚也。 |
六三：吃腊肉，遇毒。小吝啬，无愧。 |
象说：遇毒，位置不当。 |
九四：噬干，金矢。 |
《象》说：利艰贞吉，未光也。 |
六五，吃干肉得金。贞厉，无愧。 |
《象》说:贞厉无愧，得当也。 |
上九：何校灭耳，凶。 |
象说：何校灭耳，聪不明。 |
初九：贲其趾，舍车而徒。 |
《象》说:舍车而徒，义弗乘也。 |
六二：贲其须。 |
《象》说：贲其须，与上兴也。 |
九三：贲如，滋如，永贞吉。 |
《象》说：永贞之吉，终莫之陵也。 |
六四:贲如，白马翰如，土匪结婚。 |
《象》说：六四，当位疑也。匪寇结婚，终无尤也。 |
六五：贲于丘园，束猷退。吝啬，终吉。 |
象说：六五之吉，有喜也。 |
上九：白贲，无罪。 |
《象》说：白贲无愧，上得志也。 |
初六：剥床足，蔑贞，凶。 |
象说：剥床够了， 以灭下也。 |
六二:剥床辨别，蔑贞，凶。span> |
象说：剥床辨别，没有和也。 |
六三：剥之，无愧。 |
象说：剥之无愧，失上下也。 |
六四：剥床以皮，凶。 |
象说：剥床以皮，切近灾也。 |
六五：贯鱼。以宫人宠，无不利。 |
象说：以宫人宠，终无尤也。 |
九:硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 |
《象》说:君子得舆，民所载。小人剥庐，终不可用。 |
初九：不远复，无遗憾，元吉。 |
象说：不远之复，以修身也。 |
六二：休复，吉。 |
象说：休复之吉，以下仁也。 |
六三：频复，厉，无愧。 |
《象》曰：频复之厉，义无咎也。 |
六四：中行独复。 |
象说：中行独复，以从道也。 |
六五：敦复，无悔。 |
《象》说:敦复无悔，中以自考。 |
上六:迷复，凶，灾难。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不征服。 |
《象》说：迷复之凶，反君道也。 |
初九：无妄，往吉。 |
《象》说：无妄往，得志也。 |
六二:不耕获，不畲，利有攸往。 |
《象》曰：不耕获，未富也。 |
六三:无妄之灾。或者是牛，行人之得，邑人之灾。 |
象说：行人得牛，邑人灾也。 |
九四：可贞，无愧。 |
象说：象说：可贞无愧，固有之也。 |
九五：无妄病，勿药有喜。 |
象说：无妄药，不能试也。 |
上九:无妄，行有无利。 |
《象》说：无妄之行，穷之灾也。 |
初九：有厉，利已。 |
象说：有利已，不犯灾也。 |
九二：舆论说辐。 |
象说：舆论说辐，中无尤也。 |
九三：良马逐，利艰贞。说闲舆卫，利有攸往。 |
象说：利有攸往，上合志也。 |
四 |
象说：六四元吉，有喜也。 |
六： |
象说：六五之吉，有庆也。 |
九：何天之衢，亨。 |
象说：何天之衢，道大行也。 |
初九：舍尔灵龟，看着我吃，凶。 |
《象》 说:看我吃饭也不贵。 |
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 |
《象》说：六二征凶，行失类也。 |
六三：拂颐，贞凶。十年不用，无利可图。 |
象说：十年不用，道大悖也。 |
六四：颠颐，吉祥。虎视眈眈，其欲逐渐，无愧。 |
《象》说：颠颐之吉，上施光也。 |
六五：拂经，居贞吉，不涉大川。 |
象说：居贞之吉，顺以上也。 |
九：由颐，李吉。利涉大川。 |
《象》说：由颐厉吉，大有庆也。 |
初六：用白茅，无罪。 |
象说：用白茅，软在下也。 |
九二：枯杨生，老夫得其女妻，无不利。 |
《象》说:老夫妻，过以相和。 |
九三：栋桡，凶。 |
《象》说：栋桡之凶，不能有辅也。 |
九四：栋隆，吉。它吝啬。 |
《象》说：栋隆之吉，不桡下也。 |
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无罪。 |
《象》说：枯杨生华，何能久也？老妇士夫，也可丑也可丑。 |
上六：过涉灭顶，凶，无愧。 |
象说：过涉之凶，不能怪也。 |
初六： |
象说：习坎入坎，失道凶也。 |
九二：坎有险，求小得。 |
象说：求小得，不出中也。 |
六三：来之坎，险而枕，入之坎，不要用。 |
象说：来之坎，终无功也。 |
六四：瓶酒二，用福，纳约自己，终无愧。 |
象说：瓶酒二，刚柔也。 |
九五：坎不盈，只平无愧。 |
象说：坎不盈，中不大也。 |
上六：系徽解，置于丛棘中，三岁不得，凶猛。 |
《象》说:上六失道，凶三岁。 |
初九：履错然，敬之无愧。 |
《象》说：履错之尊， 以辟咎也。 |
六二：黄离，元吉。 |
象说：黄离元吉，得中道也。 |
九三：日光之离，不鼓而歌，则大旬之哀，凶猛。 |
《象》说：日光之离，何能久也。 |
九四：突如其来，焚如，死如，弃如。 |
象说：突如其来，无所容也。 |
六五：出鼻沱若，戚姗若，吉祥。 |
《象》说：六五之吉，离王公也。 |
上九：王用出征，有嘉。折首，得其匪丑，无愧。 |
《象》说：王用出征，以正邦也。 |
初六：咸其拇。 |
象说：咸其拇，志在外。 |
六二：咸其腓，凶，居吉。 |
《象》说:虽然凶居吉，顺不害也。 |
九三：咸其股，执其随，往吝啬。 |
象说：咸其股，也无处不在。志在随人，所执也。 |
九四:贞吉悔亡，向往，朋从尔思。 |
《象》说:贞吉后悔，没有感情。向往，未光大也。 |
九五：咸其，无悔。 |
象说：咸其，志末也。 |
六：咸其辅，颊，舌。 |
象说：咸其辅，颊，舌，滕口也说。 |
初六：浚恒，贞凶，无利。 |
《象》曰：浚恒之凶，始求深也。 |
九二：悔恨。 |
《象》说：九二悔亡，能久中也。 |
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。 |
象说：不恒其德，无所容也。 |
九四：田无禽。 |
象说：久非其位，安得禽也？ |
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。 |
《象》说：妇人贞吉，从一到终。夫子制义，从妇凶也。 |
六、振恒，凶。 |
象说：振恒在上，大无功也。 |
初六:逃尾，厉害。不要用有游往。 |
《象》说：逃尾之厉，不往何灾也。 |
六二：用黄牛之革执之，莫之胜说。 |
象说：执用黄牛，固志也。 |
九三：系逃，有疾厉，畜臣妾，吉。 |
《象》说：系藏之厉，有疾也。畜臣妾吉，不能大事也。 |
九四：好逃。君子吉，小人否。 |
《象》说:君子好逃，小人否也。 |
九五：嘉逃，贞吉。 |
《象》说：嘉逃贞吉，以正志也。 |
上九：肥逃，无不利。 |
象说：肥逃，无不利，无疑。 |
初九：壮于趾，征凶，有孚。 |
象说：壮于趾，其富也穷。 |
贞吉。 |
《象》说：九二贞吉，以中也。 |
九三：小人用壮，君子用渎，贞厉。 |
《象》说:小人用壮，君子无也。 |
九四：贞不决， |
《象》说：藩决不赢，尚往也。 |
六五：丧羊易易，无悔。 |
《象》说:丧羊易，位置不当。 |
上六：羊触藩，不能退，不能遂，无利，艰则吉。 |
《象》说:不能退，不能遂，不祥。艰则吉，怪不长。 |
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。 |
《象》说：晋如毁如，独行正也。裕无罪，未受命也。 |
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。 |
象说：受兹介福，以中正也。 |
六三：众允，悔改。 |
象说：众允之志，上行也。 |
九四：晋如硕鼠，贞厉。 |
《象》曰：硕鼠贞厉，位不当也。 |
六五:悔恨，失去不要t恤，往吉，无害。 |
象说：失得不恤，常有庆也。 |
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉无咎，贞吝。 |
《象》说：维持伐邑，道未光也。 |
初九：明夷于飞，垂其翼。君子在行，三天不吃。有游荡，主人有话。 |
象说：君子在行，义不食也。 |
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。 |
《象》说：六二之吉，顺以则也。 |
九三：明夷在南狩，得其大首，不可疾，贞。 |
《象》说：南狩之志，乃大得也。 |
六四：入左腹，获明夷之心，出门庭。 |
象说：入左腹，得心也。 |
六五：箕子之明夷，利贞。 |
《象》说：箕子之贞，明不可息。 |
六:不明，晦涩。初登于天，后入于地。 |
《象》说：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。 |
初九：闲有家，悔亡。 |
象说：闲有家，志不变也。 |
六二:无攸遂，中馈。 |
《象》说：六二之吉，顺以浔也。 |
九三:家庭成员后悔；妇子嘻嘻，终吝。 |
《象》说:家人没有失去。妇女嘻嘻，失家节。 |
六四：富家，大吉。 |
象说：富家大吉，顺在位。 |
九五：王假有家，不要t恤，吉祥。 |
象说：王假有家，交相爱。 |
九：有福威如，终吉。 |
《象》说:威如之吉，反身之称。 |
初九：悔亡，丧马不逐，自复。见恶人，无罪。 |
《象》曰：见恶人，以辟咎也。 |
九二：遇主于巷，无罪。 |
《象》说:遇主于巷，不失道。 |
六三：见舆论牵，其牛速，其人天，无初有终。 |
《象》说:见舆论牵，位置不当。无初有终，遇刚也。 |
九四:见元夫。交孚，厉无愧。 |
象说：交孚无罪，志行也。 |
六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ |
《象》说：厥宗噬肤，往有庆也。 |
上九:见猪负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧。土匪结婚，遇雨就吉祥。 |
《象》说：遇雨之吉，群疑也亡。 |
初六：往蹇来誉。 |
象说：向简来誉，宜待也。 |
六二：王臣剑剑，土匪之故。 |
《象》说：王臣简简，终无尤也。 |
九三：向简来反。 |
《象》说：往简来反，内喜之也。 |
六四：向简来连。 |
象说：往简来连，当位实也。 |
九五：大简，朋来。 |
《象》说：大剑朋来，以中节也。 |
上六向简来硕，吉。利见大人。 |
象说：向简来硕，志在内。利见大人，以从贵也。 |
初六：无罪。 |
象说：刚柔之际，义无愧。 |
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。 |
象说：九二贞吉，得中道也。 展开阅读在线求签最新资讯 |
发布于：2023-08-26，除非注明，否则均为原创文章，转载请注明出处。