易经测吉凶

《易经》这是一本奇书，其哲学思想可以说是中国文化的起源。

由于《易经》成书较早，一方面古今词义差异过大，另一方面版本流传难免会导致笔误，增加了我们阅读理解的难度。

专家学者不敢下结论，只能靠读者自己来判断。

从今天起，笔者将发布一系列阅读《易经》的经历——

读《易经》的经历系列之一:吉凶无罪，趋吉避凶的最佳状态

读《易经》首先要准确把握一些高频词和关键词的含义。比如《易经》中最常见的三种判断——无遗、无悔、无愧。

假如不仔细想想，觉得这三个字的意思都差不多，读《易经》就会不明所以，一无所获。

——无吝，无害，来自客观世界，是外在影响；

——无悔，没有过错，来自主观本身，是内心状态；

——无咎，同时，它包含了无耻和无悔的含义，包括主观和客观。既没有客观的外在伤害，也没有内心的不安。

曾仕强先生曾指出，人们常说趋吉避凶，但最好的状态不是吉，当然也不是凶，而是无罪。

所谓吉凶，不仅指好坏，有时还指合道与非道，吉对应合道，凶刚对应非道。合道就吉，非道就凶。

没有伤害或遗憾，一切顺天道(即自然规律)而行，才是最好的。

读过《易经》的朋友都知道，《易经》对世界上万物的理解被概括为阴阳和五行。万物变化的道理是阴阳两端的相互变化，五行相互融合。

亢龙有悔，过于旺盛必然会衰退；否极泰来，坏到极点后肯定会有转机。

那么，面对复杂多变的世界，人们应该保持什么样的基本状态才是最好的呢？这是《易经》中的另一个高频词和关键词，也是《易经》思想的核心——中正之道。子思作《中庸》也围绕着这一核心思想。

若吉为阳，凶为阴，则无罪是吉凶之间最好的平衡点。